{"id":79,"date":"2020-12-23T00:25:03","date_gmt":"2020-12-22T23:25:03","guid":{"rendered":"http:\/\/wp.detchene-eusel-ling.com\/?page_id=79"},"modified":"2021-02-10T12:55:56","modified_gmt":"2021-02-10T11:55:56","slug":"direction-spirituelle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/detchene-eusel-ling.com\/index.php\/direction-spirituelle\/","title":{"rendered":"Direction Spirituelle"},"content":{"rendered":"\n

Biographie de Kyabdj\u00e9 Gosok Rinpotch\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
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\"Gosok
Kyabdj\u00e9 Gosok Rinpotch\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Le tr\u00e8s V\u00e9n\u00e9rable Kyabdj\u00e9<\/a>1<\/sup> Gosok Rinpotch\u00e9 est un moine bouddhiste reconnu au Tibet comme \u00e9tant l’\u00e9manation<\/a>2<\/sup> d’une s\u00e9rie de ma\u00eetres spirituels insignes. A ce titre, en raison notamment de ses grandes qualit\u00e9s d’amour bienveillant de compassion et de sagesse, il est dit \u00eatre pr\u00e9cieux<\/a>3<\/sup> pour les \u00eatres.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n


Dans sa lign\u00e9e d’incarnations figure ainsi l’Omniscient Kaudinya, l’a\u00een\u00e9 des cinq premiers disciples du Bouddha Shakyamouni. Plus tard, il est au Tibet Deundroup Gyatso, un c\u00e9l\u00e8bre abb\u00e9 du Coll\u00e8ge Dr\u00e9poung Gomang. Avec S\u00e9ra et Gand\u00e8n, Dr\u00e9poung est l’une des trois principales universit\u00e9s monastiques tib\u00e9taines. La lign\u00e9e des Gosok Rinpotch\u00e9, dont le nom \u00e9voque l’appartenance monastique<\/a>4<\/sup>\u00a0et\u00a0l’origine\u00a0mongole<\/a>5<\/sup>, remonte \u00e0 ce ma\u00eetre de la Tradition des Vertueux, les Gu\u00e9lougpas. En tant que lama de la tradition des\u00a0Anciens<\/a>6<\/sup>,\u00a0Rinpotch\u00e9 fut en particulier Longtch\u00e8n Rabdjampa, l’un des grands codificateurs des enseignements de la\u00a0Grande Perfection<\/a>7<\/sup>. Il fut \u00e9galement Rigdzin Lhoungs\u00e8l Nyingpo, un c\u00e9l\u00e8bre ma\u00eetre de m\u00e9ditation. R\u00e9put\u00e9 pour son esprit non partisan, le tr\u00e8s V\u00e9n\u00e9rable Gosok Rinpotch\u00e9 incarne ainsi une lign\u00e9e de guides spirituels \u00e9minents appartenant aux quatre traditions de transmission du bouddhisme au Tibet.<\/p>\n\n\n\n

L’actuel Gosok Rinpotch\u00e9 est n\u00e9 en 1948 au village de Molha, pr\u00e8s de Lithang qui est la ville principale du Kham, la r\u00e9gion orientale du Tibet. Sa naissance fut marqu\u00e9e par de nombreux signes propices, ceux-l\u00e0 m\u00eames que l’on avait pu observer lors de la naissance de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. A l’\u00e2ge de quatre ans, il est reconnu par le tuteur du Dala\u00ef Lama Takdrak Rinpotch\u00e9, en tant que r\u00e9incarnation<\/a>8<\/sup> du pr\u00e9c\u00e9dent Gosok Rinpotch\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

A l’\u00e2ge de quatre ans, il est reconnu par le tuteur du Dala\u00ef Lama Takdrak Rinpotch\u00e9, en tant que r\u00e9incarnation<\/a>8<\/sup> du pr\u00e9c\u00e9dent Gosok Rinpotch\u00e9. Intronis\u00e9 l’ann\u00e9e suivante au sein de sa maisonn\u00e9e monastique, le Gosok
Ladang, il est reconnu comme tel par les nombreux monast\u00e8res et familles qui sont traditionnellement plac\u00e9s sous son autorit\u00e9 spirituelle. A l’\u00e2ge de sept ans, il entreprend l’\u00e9tude des grands trait\u00e9s philosophiques. Et trois ans plus tard, il se rend \u00e0 Lhassa pour poursuivre sa formation religieuse au sein du prestigieux monast\u00e8re de S\u00e9ra M\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En 1959, alors \u00e2g\u00e9 de 11 ans, Rinpotch\u00e9 fuit le Tibet et se rend en Inde. Et d\u00e8s 1961 il participe \u00e0 la construction du nouveau complexe monastique de S\u00e9ra, pr\u00e8s de Mysore, o\u00f9 il poursuit son cursus. Au terme de ses \u00e9tudes, \u00e0 36 ans, il est re\u00e7u premier au rang de Gu\u00e9sh\u00e9 Lharampa. Ce titre correspond au degr\u00e9 sup\u00e9rieur du grade de Docteur en philosophie bouddhiste. Il est d\u00e9cern\u00e9 au terme de difficiles d\u00e9bats dialectiques r\u00e9unissant les religieux les plus \u00e9minents issus des trois grandes universit\u00e9s monastiques Gu\u00e9lougpas. Conform\u00e9ment \u00e0 la tradition, Rinpotch\u00e9 parach\u00e8ve sa formation religieuse au sein du coll\u00e8ge de Gyum\u00e9 o\u00f9 il obtient le titre de Sp\u00e9cialiste des Tantras<\/a>9<\/sup>. N’acceptant pas plus de cinq cents moines, ce monast\u00e8re est, avec celui de Gyuteu, la plus grande institution religieuse tib\u00e9taine d\u00e9volue exclusivement \u00e0 l’\u00e9tude et \u00e0 la m\u00e9ditation des Tantras.<\/p>\n\n\n\n

En 1984, Kyabdj\u00e9 Gosok Rinpotch\u00e9 effectue un p\u00e8lerinage d’un an au Tibet, dans la r\u00e9gion du Kham. Aupr\u00e8s d’une population emplie d’une grande ferveur et dans plus de 40 monast\u00e8res, il donne alors de nombreux enseignements et conf\u00e8re l’ordination monastique \u00e0 de vastes assembl\u00e9es de moines. Une visite en Chine d’un mois conclut cet important voyage.
De retour en Inde l’ann\u00e9e suivante, Sa Saintet\u00e9 le Dala\u00ef Lama le nomme Vice-abb\u00e9<\/a>10<\/sup> du coll\u00e8ge tantrique de Gyum\u00e9. En 1986, Rinpotch\u00e9 se rend \u00e0 Osaka, au Japon, o\u00f9 il participe \u00e0 un congr\u00e8s religieux organis\u00e9 par d’importants temples bouddhistes. A cette occasion, il donne des conf\u00e9rences et des enseignements publics, de m\u00eame qu’il conf\u00e8re des initiations \u00e0 25 grands abb\u00e9s japonais.
Deux ans plus tard, en 1988, Kyabdj\u00e9 Gosok Rinpotch\u00e9 acc\u00e8de \u00e0 la charge d’Abb\u00e9 de Gyum\u00e9 dont il devient ainsi le responsable le plus jeune depuis l’institution des coll\u00e8ges tantriques. Sous sa direction, l’\u00e9tude et la m\u00e9ditation des Tantras sont renforc\u00e9es. En outre, gr\u00e2ce \u00e0 l’aide financi\u00e8re g\u00e9n\u00e9reuse d’une association bouddhiste japonaise, il oeuvre \u00e0 la construction du nouveau monast\u00e8re que Sa Saintet\u00e9 le Dala\u00ef Lama inaugure en 1990. Des cellules pour les moines, un centre de retraite et un grand hall de pri\u00e8res furent ainsi \u00e9difi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Plus tard, entre mars 1992 et \u00e9t\u00e9 1996, Rinpotch\u00e9 est Abb\u00e9 du monast\u00e8re de S\u00e9ra qui rassemble alors quelques 5000 moines. Au cours de presque cinq ann\u00e9es, non seulement il consolide le cursus d’\u00e9tudes, mais il s’int\u00e9resse \u00e9galement aux conditions de vie des religieux, avec notamment l’am\u00e9lioration de la nourriture et la construction d’un dispensaire et d’un h\u00f4pital.
De part les fonctions d’Abb\u00e9 qu’il a occup\u00e9, Kyabdj\u00e9 Gosok Rinpotch\u00e9 est aujourd’hui sur la voie qui m\u00e8ne au rang de Gand\u00e8n Tripa, d\u00e9tenteur du tr\u00f4ne de Gand\u00e8n assurant la charge de chef spirituel de l’\u00e9cole Gu\u00e9lougpa . En ao\u00fbt 2017, Kyabdj\u00e9 Gosok Rinpoche est entr\u00e9 dans la lign\u00e9e des successeurs du ma\u00eetre Dj\u00e8 Tsongkhapa par sa nomination au titre de Ganden Jantse Tch\u00f6dj\u00e9 par Sa Saintet\u00e9 le Quatorzi\u00e8me Dala\u00ef Lama.
En automne 1997, Rinpotch\u00e9 s’installe \u00e0 Taiwan. R\u00e9unissant des disciples, il organise \u00e0 leur intention des enseignements et des retraites, oeuvrant ainsi au maintien et \u00e0 la diffusion de la pens\u00e9e du Bouddha dans ce pays de tradition bouddhiste.
Plus r\u00e9cemment, Kyabdj\u00e9 Gosok Rinpotch\u00e9 fonde le monast\u00e8re Phuntsok Tcheuling \u00e0 Katmandou, au N\u00e9pal, gr\u00e2ce au soutien d’un g\u00e9n\u00e9reux donateur taiwanais. Inaugur\u00e9e au mois de juillet 2002, cette institution s’adresse plus particuli\u00e8rement aux jeunes moines. Rinpotch\u00e9 y a institu\u00e9 un cursus d’\u00e9tudes compl\u00e8tes alliant les disciplines religieuses traditionnelles \u00e0 une formation de base \u00e0 la
lecture, l’\u00e9criture et le calcul et, bient\u00f4t, aux langues \u00e9trang\u00e8res et \u00e0 l’informatique. Actuellement une centaine de jeunes moines y \u00e9tudient.<\/p>\n\n\n\n

Diffusant l’enseignement du Bouddha de part le monde, Rinpotch\u00e9 a visit\u00e9 de nombreux pays en Europe (Allemagne, France, Hollande, Italie, Su\u00e8de…), en Am\u00e9rique (USA et Canada), en Asie (Inde, Japon, Malaisie, Mongolie, Singapour, Tibet, Vietnam\u2026), ainsi qu’en Afrique (Togo).
R\u00e9unissant de nombreux disciples, il a fond\u00e9 des centres d’\u00e9tude et de pratique du Dharma en France (Paris, Nantes), Hollande, Italie, Indon\u00e9sie, ainsi qu’\u00e0 Taiwan o\u00f9 il r\u00e9side principalement. S’agissant des projets qui lui tiennent particuli\u00e8rement \u00e0 coeur, Rinpotch\u00e9 met en place un programme d’aide aux nombreux monast\u00e8res du Tibet oriental dont il est responsable. Ces derniers doivent faire face \u00e0 de grandes difficult\u00e9s mat\u00e9rielles et financi\u00e8res, si bien qu’actuellement ils ne peuvent r\u00e9pondre pleinement \u00e0 leur vocation. Apr\u00e8s de longues p\u00e9riodes douloureuses, il s’agit d\u00e9sormais de reconstruire les b\u00e2timents d\u00e9labr\u00e9s ou insalubres, de r\u00e9nover et d’\u00e9quiper en eau courante et en sanitaires ceux qui sont viables, et d’en \u00e9difier de nouveaux. De fait, l’afflux croissant de jeunes moines depuis quelques ann\u00e9es pose de s\u00e9rieux probl\u00e8mes d’h\u00e9bergement et rend critique l’insuffisance de locaux d’enseignements et le manque de professeurs.
Telle est la situation en particulier du monast\u00e8re Golok Goeunsar qui, comme de nombreux autres, est tr\u00e8s d\u00e9munis. Un projet le concernant vise \u00e0 construire un b\u00e2timent important disposant de plusieurs salles de cours et des commodit\u00e9s attenantes : biblioth\u00e8que, dispensaire, logements pour les professeurs et le m\u00e9decin, cuisine et r\u00e9fectoire, sanitaires, magasin etc.
De m\u00eame, alors que les offrandes des villageois constituent la source principale de revenus des monast\u00e8res, ceux-ci doivent faire face \u00e0 des d\u00e9penses courantes croissantes, avec en particulier la prise en charge des moines les plus d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s. Faute d’aide, de nombreux religieux sont p\u00e9riodiquement contraints de travailler pour subsister. Pendant ce temps-l\u00e0, ils n’\u00e9tudient pas et oublient ce qu’ils ont appris. C’est donc l\u00e0 un obstacle important aux activit\u00e9s d’\u00e9tude, de r\u00e9flexion et de m\u00e9ditation qui sont celles des religieux bouddhistes. D’o\u00f9 la responsabilit\u00e9 qu’assume Kyabdj\u00e9 Gosok Rinpotch\u00e9 de trouver des donateurs pour les monast\u00e8res dont il a la responsabilit\u00e9, ainsi que des parrains pour les moines qui s’y rattachent.
Fond\u00e9e sur le principe de l’amour bienveillant et de la compassion agissante, l’action du tr\u00e8s V\u00e9n\u00e9rable Kyabdje Gosok Rinpotch\u00e9 vise \u00e0 la r\u00e9alisation du bien v\u00e9ritable des \u00eatres. Car en tout domaine une motivation altruiste favorise aide et assistance r\u00e9ciproque, si bien que les difficult\u00e9s individuelles et collectives sont plus rapidement dissip\u00e9es. Devenue ainsi utile et b\u00e9n\u00e9fique, l’activit\u00e9 humaine trouve alors sa pleine signification et une organisation sociale excellente est \u00e0 m\u00eame de s’\u00e9panouir. C’est pourquoi Rinpotch\u00e9 insiste toujours dans ses enseignements sur l’importance de l’amour bienveillant et de la compassion, qualit\u00e9s essentielles pour l’\u00e9tablissement d’une paix stable et d’un bonheur durable dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

1. Seigneur du Refuge,en Tib\u00e9tain.
2. Tib. : Tulkou.
3. Tib. : Rinpotch\u00e9.
4. Le monast\u00e8re de Dr\u00e9pung Gomang .
5. Tib. : Sokpo
6. Tib. : Nyingmapa.
7. Tib. : Dzogchen.
8. Tib. : Yangsi.
9. Tib. : G\u00e9sh\u00e9 Ngarampa.
10. Tib. : Lama Umzed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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